A.經驗
1.知識經驗。經驗兩字用得非常之多，非常之雜。最寬泛的意義似乎就是生活。可是，生活有隻是不死的生活，也有不隻是不死的生活。次寬泛的意義似乎是有意識的生活。可是，有意識的生活也許隻是滿足情感、意誌、願望……等等的生活，而不必兼是滿足知識底生活。所意識的也許是本能的自覺例如“餓”。有意識的生活也許仍是太寬泛。本節所要談的經驗是知識經驗。前此已經說過好幾次，它就是以得自所與者還治所與。如果我們說它是曆程，這曆程底結果也就是化本然為自然，與化自然為事實。前者就是化本然的現實為自然的呈現或所與，後者就是化呈現或所與為事實。知識經驗當然不必是別的方麵的經驗，雖然別的方麵的經驗夾雜有知識經驗在內。一個研究學問的人在他所研究的範圍之內，他底知識經驗很豐富，可是，他也許不善於買東西，或不善於置產業……等等。我們所注重的限製到知識經驗。
2.化本然為自然。以上我們底經驗一方麵是化本然的現實為自然的呈現或所與，另一方麵化自然的呈現或所與為事實。這兩種“化”不一樣。所謂化本然的現實為自然，實在有兩部分，一部分是普遍的，一部分是特殊的。就普遍的那一部分說，本然的現實就是自然，它們都不是相對於官覺類的。隻有特殊的一部分有“化”底問題。所謂化是使Omn這一個體成為這一所與。可是這一所與雖是特殊的，然而它底相對性是普遍的。或者說On—Sm 底相對是類型的。如果我們要表示這相對性，我們得利用普遍的命題。雖有時地問題，而 底相對性沒有。經驗總是在時間中的，它隻能化Omn這一本然的個體為呈現或所與。即，它無所謂籠統地化本然的現實為自然。顯而易見，底相對性既是普遍的，當然不是在時間中的經驗所形成的。所謂化本然的現實為自然的呈現或所與，就是化Omn為，它不是經驗形成自然。化Omn為，嚴格地說，隻是官能底事，而不是官覺底事。