A.“自然律”底解釋
1.“律”字底用法。律字底意義可以分成兩大類，一是表示意誌的，相當於拉丁文底lex；一是不表示意誌的，相當於拉丁文底 jus。這兩大類又可以分成不同的種。前者可以分為天底意誌，或上帝底意誌與人底意誌。人底意誌又可以分為特別的人底意誌或多數的、普通的人底意誌，專製君主國底法律代表前者，民主共和國底法律代表後者。不表示意誌底“律”也可以分為有應該意念夾雜其間的和沒有應該意念夾雜其間的。自然律底“律”字底用法，是不表示意誌而又沒有應該意念夾雜其間的用法。自然既與上帝底意誌不相幹，也沒應該遵守底問題夾雜在內。
2.表示與所表示的。自然律有表示與所表示的問題。表示有工具，而工具有兩種。一是語言或符號的工具，一是意念工具。語言或符號是表示意念、概念、意思或命題的；語言就是普遍的語言文字，符號是各門學問所用的符號。意念、概念、意思、命題（特殊的命題底問題現在不討論），是表示共相底關聯或固然的理的。這兩種工具不一樣，因為它們所表示的不一樣。我們利用語言文字或符號是表示意念或意思的，我們利用意念或意思是表示事或理的。所謂自然律有時是就表示而說的，有時是就所表示的而說的，有時二者都有，所以自然律底意義有時不甚確切。“我們受自然律底支配”這樣的話底注重點，似乎是在所表示的；“這不是自然律”，或“這是自然律”，這樣的話底注重點，似乎是在表示。可是，雖然注重表示，所注重的仍是意念或意思而不是語言文字或符號。大致說來，以自然律為語言、文字或符號的似乎沒有。關於這一點我們不必特別討論。
3.重提“普遍”底所謂。自然律當然是普遍的，從意念上的表示說，這表示是一普遍的命題；從語言、符號上的表示說，這表示是一句普遍的話；從所表示的說，所表示的是普遍的理。無論如何總逃不出普遍，關於普遍，前此已經討論過，在這裏我們得再提一下。普遍的當然不是特殊的，這不必再說。它也不是一時代一區域的普通情形，例如“清朝人有辮子”所表示的不是普遍的情形，而是普通的情形，所以普遍與普通不能相混。普遍是獨立於特殊的時空的，也不能與大外延相混。我們不能因為動物類比人類底外延大，所以說動物類比人類更普遍。類的外延的確有大小，有等級或程度底分別，而所謂普遍根本沒有等級程度底分別。普遍的隻是獨立於特殊的時空，就所謂動物與人之為普遍說，它們同樣地普遍。自然律，無論就表示說，或就所表示的說，都是普遍的。它們底普遍性也許不一樣，然而這普遍性和外延底大小不相幹。萬有引力律底外延也許比曼得耳定律底外延大，可是，同樣的普遍。