A.關於未來底種種
1.未來本身總是未來。未來當然是指時間上的未來。未來之所以為未來總是相對於已往和現在。某一時間之為未來總是相對於某一現在而說的。頭一點我們要分別未來與未來的東西和事體，我們暫且不提事實。未來的東西和事體也許將要來，也許會來，也許不久即來，假如我們所說的是我們所盼望的某某東西和某某事體。這就是說，這些所盼望的某某東西和事體也許會成為某一現在的東西或事體，也許不會。至於未來本身，它總是未來，它永遠不會來的。就未來之所以為未來說，它根本不能來，這和所謂明天一樣。
2.接受安排和所與都不是未來的。上麵說未來的某某東西和事體可以來。可是，就其可以來說，它是可以成為某一現在的東西或事體；就其已來說，它是已經成為某一現在的東西和事體。就後一點說，它既經由未來而入於已來，它當然不依舊是未來的。未來沒有跟著這些東西和事體而俱來。就某某東西和事體之為已來說，我們當然可以接受與安排，而接受與安排之後，此所謂某某東西和事體者，就是某某時候，某某地點，某某種，某某類的東西和事體。利用我們前此所常用的術語說，我們總可以利用我們底工具，意念上的工具，去接受和應付所與，可是，所與總是已來的，而已來的總不是未來的。
3.所謂“未來的東西或事體”底解釋。未來的某某東西事體雖可以來，然而也可以不來。無論如何它們的確是未來的。就它們是未來的說，嚴格地說，它們不是“東西”和“事體”。未來的東西和事體實在是所謂變詞或任指詞。變詞或任指詞當然有可能的“值”，但就未來說，它不能以某某東西和事體為值。談到未來的東西或事體的時候，實在的情形似乎是這樣的：在n時候我們稱n+m時候底可能的東西或事體為未來的東西和事體。嚴格地說，在n時候，隻有n時候的東西和事體，n+m所能有的不是東西或事體。從n時候底立場說，n+m時候所能有的還沒有分別，還沒有彼此，仍然是混沌的；嚴格地說，它不是所與，顯而易見，就n+m時候之為未來說，它還沒有所與。我們可以引用從前關於自然所說的話，說自然界有時空架子，而此時空架子不是空的。未來的東西或事體，就未來說，似乎隻表示時空之不空而已。