A.事實與經驗
1.自然有觀的觀。自然有觀，它是有觀的本然。可是所謂自然有觀的觀是相對性，類型性，它是可以用假言命題表示的觀。自然雖有觀，而自然不必在事實上為我們所經驗，此觀不是我們底經驗加給所與的關係質，我們不必引用直言命題表示此觀。我們可以說假如有K知識類，則對於K的本然就是K底自然。事實則不隻是這樣的。
2.事實底觀是經驗所給予所與的關係質。事實當然也有觀，可是，此觀是知識者底經驗加給所與的關係質。這說法對於習慣於本書底術語的人也許清楚，對於不習慣於本書底術語的人也許不清楚。最清楚的說法，也許還是利用事實兩字，說自然不必在“事實上”為我們所經驗始成其為自然，而事實一定要“在事實上”為我們所經驗才能成為事實。事實底材料是自然或自然的項目，可是假如這項目不是實實在在地在經驗中，它隻是材料而已，我們不能承認其為事實。我們要求自然項目在經驗中，我們才承認其為事實。
3.所謂事實在經驗中。這裏所謂在經驗中是在所謂知識經驗中。經驗不是腦子，說事實在經驗中，不是說事實在腦子中。如果所謂心是思想能力，說事實在經驗中也不是說事實在心中。如果所謂心是思想能力底活動，而所謂在中又是曾經為，或現在正是，此活動底對象（這就是說不隻是內容而已），則說事實在經驗中，的確也是說事實在心中，雖然在心中的不一定是事實。知識經驗不隻是官能經驗，它不隻是官能中有所得，而且是以此所得還治所與。所謂經驗也不隻是直接的經驗。所謂直接經驗，就所得說，是沒有推論的所得，就還治說，是沒有推論的還治。另一方麵，所謂直接經驗是親自經驗，而所謂親自經驗，是一官覺者，在自己的立場上，認為獨有的經驗，不是同類中另一官覺者所有的經驗。這裏所謂經驗不但有直接的而且包括有間接的經驗。說事實在經驗中也不是說所與在官能中。照我們底說法，所與是官能關係結合中的關係者，它既不是官能關係，也不屬於官覺者。總而言之，說事實在經驗中與“所與底存在即其被官覺”那一學說是另外一回事。