A.真假說仍不能離開符合
1.無形中所承認的大都是符合說。前麵已經提到我們在無形中常常是以符合與否為真假的；有時即令我們主張別的學說，骨子裏我們依然忘不了符合。其所以如此底理由之一，就是常識雖可以為我們所批評，然而它不能為我們所完全推翻。有些人也許鄙視常識，它的確靠不住，它的確彼此有衝突。但是我們決不能忽視它。我們批評常識，或者根據於高深的知識，或者直接根據另一部的常識。如果批評底根據是高深的知識，我們可以問高深的知識底根據在那裏？這問題發生之後，我們會發現，所謂高深的知識底根據依然在常識。其結果批評常識或者直接地或者間接地根據於常識。前此已經說過，本能的信仰是可以批評的，但是批評底根據依然是本能的信仰。常識雖有靠不住的，然而不都是靠不住的。高深的知識總是以靠得住的常識為起點。任何學問也都是如此。不然的話，則治一門學問的人所說的話，開始就沒有別的人能懂。一門學問底出發，它底開宗明義，總有常識上約定俗成的諒解。符合說在常識上根深蒂固，不容易推翻，問題隻是如何說法才說得通而已。
2.符合說底困難。符合說之有困難，前此已經提及，所以我們決不至於說它沒有困難。嚴格地說，在符合說沒有決定之前，我們不知道它底困難之所在。說它有某種困難，隻是說某種說法的符合說有困難。某種說法的符合說有困難，當然也要看哲學上的主張；唯心論無法接受任何符合說，這也許是符合說底困難，也許是它底不相幹。在不主張唯心論的人們看來，以上所說的情況，隻表示符合說和唯心論不相幹而已，並不表示它有困難。我們現在把一部分的相對的情形撇開，看在能夠接受一部分常識的哲學主張之下，或在符合說相幹的情形之下，它是否有困難。有些說法的符合說的確有困難，例如照像式的符合說，或命題與事實之間有鴻溝的符合說。這兩說底困難，以下會分段討論。也許除此之外，別的說法的符合說大都是有困難的。問題不是某某說法的符合說有無困難，而是是否任何說法都有困難。本書認為符合說決不至於在任何說法之下都說不通。我們一方麵承認符合說有困難，某種說法的符合說說不通，可是，另一方麵，我們不因為它有困難就放棄它。