A.對錯真假與時間
1.命題與判斷底分別。論命題底時候，我們已經表示判斷和命題底分別。判斷是事體，也是活動。在這件事體中，或在這一活動中，判斷斷定一命題為真。命題不是一件事體也不是一活動。因為判斷是事體，是活動，它是在某時某地發生的，它是相對於時地的；命題不是事體，也不是活動，它沒有發生問題也不相對於時地。判斷既相對於時地，當然是有史的，當然是在曆史上演變的；命題既不相對於時地，當然是無史的，當然無所謂在曆史上演變。判斷與命題既有如此的分別，相當於判斷的對錯，和相當於命題的真假，也有分別。判斷既是一有意識的活動，當然有對錯問題，判斷本身既是相對於時地的，對錯也是。命題本身既不是相對於時地的，命題底真假也不是。證實證明是表示對錯和真假底工具，它們所表示的，就判斷說，是對錯或對錯底意義；就命題說，是真假或真假底意義。對錯和真假難道從來不碰頭嗎？果然它們從來不碰頭，論真假就不必提到判斷。
2.就所斷定的命題說，判斷總是以它為真。在一判斷中，無論斷定的命題究竟是真是假，判斷者總以它為真。以一命題為真總是以為它與事實或固然的理或普通情形符合。對於判斷，我們也是利用證實或證明以為表示符合底工具。所表示的既是符合，當然也有符合底標準或分析成分。就一方麵說，判斷底對錯和命題底真假底標準是一樣的，它們都是融洽，有效和一致；從另一方麵說，對錯底標準和真假底標準不是一樣的。判斷中的符合是以為符合，是判斷者所認為符合的符合，是判斷所感覺到的符合，這符合是否究竟為符合，大有問題。判斷中的符合既然是如此的，它底融洽是以為融洽，或認為融洽或感覺到的融洽，這感覺到的融洽究竟是否融洽也大有問題。有效和一致底情形同樣。真假底標準是融洽，有效和一致，不是所感覺到的融洽，有效和一致而已。就前一方麵說，標準一樣，就後一方麵說，它們不一樣。判斷既以所斷定的命題為真，照本書底說法，當然也以此真為符合，既認為此命題與事實或普通的情形或固然的理符合，當然也認此符合為融洽，有效和一致。現在我們分別符合與符合感。前者是對於“真”而說的，後者是對於“對”而說的。