讓我們仔細觀察一下“坐禪”中的“坐”字：“土”字上麵有兩個“人”。我想，這非常直觀地展示了“坐禪”的意義。在還沒有僧堂的時代，“坐禪”就是在土地或石頭上進行的。
明明坐著的隻有一個人，為什麽會有兩個“人”字呢？首先，坐著的那個人肯定是我們自己，這一點不用多說。其次，旁邊的另一個“人”正是我們“心中的自己”，禪將其稱為“本來的自己”。
換句話說，坐禪的意義就在於直麵心中真實的自己。或許也可以說麵對本來的自己，向他/她提問並聆聽他/她的回答。
“一路走來，這種生活方式有沒有什麽問題？”
“今天的言行舉止有沒有不當之處？”
“今天有沒有說什麽傷害他人的話？”
人總是會無意識地犯錯誤，傷害到他人。正所謂“人無完人”，坦率地麵對心中的自己是極其重要的。
如果我們能通過這個過程發現自己的錯誤，就可以及時改正；若發現自己傷害了他人，就能有所改變。我想，在禪修的過程中，我們之所以每天都要進行坐禪，就是為了發現自己的不足之處，察覺自己的不成熟。
我想，大家即使不能坐禪，應該也能與內心真實的自己對話。話雖如此，現實生活中沒有這種寶貴時間的人想必很多吧。當然，我也知道現代人到底有多忙碌。
但是，哪怕是晚上的十分鍾、十五分鍾也好，這點時間也擠不出來嗎？隻要我們在這短短的幾分鍾裏關掉手機，就不會被各種社交軟件所打擾。這將成為我們開啟自我對話的開關。
坐禪原本應該在自然環境中進行。這是有一定原因的。道元禪師曾創作過這樣一首和歌：
“溪聲山色，皆為佛陀之音聲、法身。”
山峰的顏色和溪水的聲音都是大自然的象征。道元禪師在和歌中詠歎道：“大自然中的一切都是佛陀的聲音、佛陀的身姿。”