從前，一位僧人兼宗教學者曾經這麽形容斷舍離：
每個人都會在某一天失去自己最寶貴的東西。
幾乎沒有人能在最關鍵的時刻做到釋懷。
隻有在日常生活中不斷地練習如何放手，
才能坦然地接受煩惱，
甚至衰老、病患和死亡。
這番話是精通佛法的高人對斷舍離的詮釋。“斷舍離歸根結底是為了讓我們坦然接受自身的、珍愛之人的死而進行的訓練。”因為，我們的死亡率是100%的。死，是我們最後等待的肉體的斷舍離。無論是誰都避免不了。
在“終活”一節也講過，不管有意識與否，我們每一天是一步一步地靠近死亡。因此，在某種意義上，每天都是我們的“終活日”，斷舍離就是“終活”。
為了這在某一天必然要迎來的“死亡”，為了現在能獲得自由·自在的人生，就必須要做到擺脫身邊的“執念物”，也就是要“清出”。這是斷舍離的立場。
也有正相反的價值觀。
出、舍、放手
入、拾、占有
固然，兩種價值觀都是必要的，兩者並存才會產生“新陳代謝”。
但是，再深入探究的話，其實可以說所有的物品其實都是來自地球的借用品。那麽，我們是把自己從地球處買的東西、獲贈的東西錯當成自己的東西。
換句話說，“占有”其實是我們的一廂情願，是人類社會撇開地球、私自製定的特殊契約罷了。如果物品隻是臨時借用品，所謂“占有”隻不過是在物質這一悠久曆史長河中隨機截取了一小段水流，那麽我們要珍惜自己與所謂“占有的物品”之間極為偶然的緣分。當緣分終結時，我們要痛快幹脆地放手。
人世間的一切人·事·物都是如此。
包括我自己在內，隨著不斷縮減自己周邊的雜物量，這種“珍惜當下·緣盡放手”的意識逐漸在內心生根發芽。東西越多，整理起來就越混亂。相反，東西越壓縮，就越激發對當下的人·事·物的珍愛之心。在生活的每一天，我也仔細感受到珍惜每一個“人·事·物”的重要性。