《文心雕龍·鎔裁》篇的主旨,黃侃的《文心雕龍劄記》有過說明:“作文之術,誠非一二言能盡,然挈其綱維,不外命意修詞二者而已。意立而詞從之以生,詞具而意緣之以顯。二者相倚,不可或離。意之患二:曰雜,曰竭。竭者,不能自宣;雜者,無複統序。辭之患二:曰枯,曰繁。枯者,不能求達;繁者,徒逐浮蕪。枯竭之弊,宜救之以博覽;繁雜之弊,宜納之於鎔裁。舍人此篇,專論其事。”[5]在這裏黃侃談論“作文之術”中的弊端是不錯的,認為劉勰本篇的“鎔裁”重點要處理“繁雜之弊”也是符合實際的。
“鎔裁”的意義是什麽?這是我首先必須弄清楚的。
紀昀謂“三準”段是“煉意”,“三準”既定,開始研究“字句”就是“煉詞”了。他的評點就階段的劃分上看是對的,但把“鎔”和“裁”兩個字的含義都歸結為“煉”就值得討論了。我們先來看劉勰自己的說法:“規範本體謂之鎔,剪截浮辭謂之裁。”
什麽是“鎔”?我們首先要把劉勰所用的這個字的含義弄清楚。有的研究者把“鎔”和“熔”這兩個字混淆了,認為“鎔”就是“熔”,熔主化,就是“熔化”的意思。實際上,《文心雕龍》多次用到“鎔”這個字,它的含義都不是“熔化”義,而是範式義或法式義。“鎔”的古義是“模子”,如做“錢”的模子。《說文》:“鎔,冶器法也。”段玉裁注:“冶者,銷也,鑄也。《董仲舒傳》曰:‘猶泥之在鈞,唯甄者之所為。猶金之在鎔,唯冶者之所鑄。’師古曰:‘鎔謂鑄器之模範也。’今人多失其義。”又《漢書·食貨誌》“冶鎔炊碳”,應劭注:“鎔,謂形容也,作錢模也。”可見“鎔”本指冶金鑄器的模子,非“熔”的熔化義,也非“煉”字的“冶煉”義。[6]《文心雕龍》一書,多次用到“鎔”字,如《原道》篇的“鎔鑄六經”,《辨騷》篇的“取鎔經意,亦自鑄偉辭”,《體性》篇的“典雅者,鎔式經誥,方軌儒門者也”,《定勢》篇的“鎔範所擬,各有司匠”,《風骨》篇的“鎔鑄經典之範”。這些篇的所謂“取鎔”,就是“取法”義,“鎔”與“範”相聯,即鎔為範本義,“鎔”的意思是範本的意思,是法式的意思。本篇所說的“規範本體謂之鎔”,“本體”即文章的內容,具體說就是“情誌”,因為文章以“情誌為本”,“規範本體”的意思是,書寫內容需要一定的標準、一定的範本。聯係本篇所說的“蹊要所司,職在鎔裁,隱括情理,矯揉文采也”。“隱括”是對“鎔”而言的。“檃括”的意思是矯正曲木的器具,用到這裏也就含有對文章內容修正的意思。根據劉勰一貫的思想傾向,這裏所說的“鎔”,就是書寫內容應有一定的範本為依據,達到雅正的要求,不可隨便亂來。