與此相似的儀式活動，依然廣為所見。例如，在長門[13]之外的見島，年底打糍粑時，最初的兩臼製作“小餅”，第三臼做“o iwai sama（禦祝樣）”即“鏡餅”。在做“鏡餅”之前，取少量剛蒸好的糯米，放在“一升枡”[14]中，獻於神前，稱之為“力餅”，人們相信食之可增長力氣（《見島聞書》）。在築前[15]的誌賀島，“力餅”是正月獻給荒神的“餅”，正月七日撤下，用其下所墊的白紙包裹，以草繩係住存放。十四日的“omi”即“雜炊”[16]裏是一定要放“力餅”的，而另一部分在同一天的“onisube”即“火祭”時在七家的火上烤過後食用，或者十五日放到小豆飯裏。這種“力餅”一定要在家人之間分食，絕不可分與家人之外的人（櫻田勝德君報告）。肥前[17]的三養基郡，也有吃了正月二十日的“力餅”不生病的俗信（《佐賀縣下的飲食生活》）。報告中並未提到製作的時機，但也應該本是新年的供奉品，專門留到這一天的吧。
農民感覺特別需要力氣，是在春天耕田的時候，在此之前食用“力餅”是自然的事。而細想之下，這與正月甚有關聯。從前所謂一年之始，比今天要晚得多，我認為是在就要進入農作的舊曆三四月。這一點暫不詳述，而“力餅”也多是在此時製作。例如，飛驒[18]的“苗代餅”製作於翻耕育苗田之日，也被稱為“力餅”（《飛驒人》4卷5號），實際上標誌著農作的開始。不知如今是否尚存，在秋田縣北部曾有製作“草之力餅”的習俗，也是在春天翻耕的第一天，各家製作了“餅”帶到田間。時間略早一點，是在舊曆二月十五日之後（《芒之出湯》）。在日本的中部，大阪府的中河內郡的各村，“力餅之日”一般是指舊曆五月末的某天。也許因為當地農作的重點是旱田，在麥穗漸黃的時候，區長會綜合天氣和作物情況，確定一天為農休日。這一天，大家都製作“力餅”，近鄰之間相互饋贈（《近畿民俗》1卷3號）。此外，大阪市附近還有製作“力團子”的習俗。時間是在六月一日，據稱這一天也是澱川改修紀念日，從其名稱“秋休”（《東成郡誌》）來看，也是與農作關係密切的日子。