六

因為在近世，正月是最不需要力氣幹活的時候，所以除了山陰[24]地區明顯的習俗之外，食用這一名稱的“餅”的意義也逐漸被淡忘了，這不奇怪。但遺忘並未到能夠完全無視以米為材料的“餅”擁有著神奇力量的地步。可以推測出現在近世之後的“力餅”的事例不勝枚舉。其中廣為人知的，是以因懷孕分娩而體弱的婦女為對象的事例。佐渡內海府的“力餅”，是產婦在月子期結束的那天食用的“餅”，據說以前叫“幹餅”（倉田一郎君報告），也許是由正月的“餅”保存而來的。在其他地方更多聽到的是在需要時特地製作，而製作的時機也各不相同。比如周防[25]的防府附近，女子妊娠九個月或是臨月時，娘家送來的“餅”被稱為“力餅”（《山口縣產育習俗調查》）。在備中[26]的淺口郡，產後食用的放有“團子”的味噌湯被稱為“chikamachi”，似乎也是“力餅（chikara mochi）”的變音。因為已經沒有什麽需要等待（machi）了。給產婦食用“餅團子”來增加力氣的事例，在各處都有，似乎是頗古老的習俗。在九州的小倉地區被稱為“tayori團子”，將“團子”放在味噌湯裏給產婦食用，說是可以調整腹部（《豐前》2卷2號）。在滋賀縣的各郡，是在產婦產嬰的翌日，或是在嬰兒出生一周內，由娘家送來供產婦食用，說是可以重塑產婦的腹部形狀，別名叫作“harawata（腸）餅”。在北部的伊香郡，很多人也稱之為“力餅”。而在三河的舉母地區，產婦在產後的第七天會收到將兩塊上麵點有紅點的大塊“切餅”以紙包裹的賀禮，其中一部分由產婦食用，名稱是“harabata餅”。東京有在盛暑時節吃“土用[27]之腸餅”的習俗，對象不限於產婦。其命名可以說是十分直白，將腹部感覺提不起力氣看作腸子力量不夠，所以要吃“餅”來補充，可以說是非常貼近食用者感覺的自然的命名。