七

準備被稱為“力餅”的“餅”的機會，除了分娩之外，還有兩個。一個是近似於辨慶的“力餅”，即讓滿周歲的嬰兒背著或者抱著的“餅”。這一風俗的起源已經不甚明了，但其俗之古老，可以通過幾乎遍及全國的流傳程度推想得知。在有些地方，新生兒在滿周歲前會走路是不祥之兆，所以故意製作巨大的“餅”壓在其背上。如果這樣還站得住，有人會上前將其推倒，但這是後來才出現的一種咒術。其他還有不少地方有稱為“踏餅”的做法，即給還不會行走的嬰兒穿上草鞋，抱著孩子讓其站立在“餅”上。在嬰兒第一次過生日時需要舂“餅”的習俗，自古就有。將這種餅稱為“力餅”的事例出自山口縣的豐浦郡，這裏的做法是以一升米做“餅”，讓嬰兒抱著（《長門方言集》）。在愛媛縣的宇和四郡，土佐[28]的衝島，“誕生餅”的一部分被稱為“力餅”。隻有讓滿周歲前開始走路的嬰兒背著走路的“餅”，也就是別處稱為“tattara餅”的才叫“力餅”，一般情況下則被稱為“誕生餅”。在嬰兒生日這天舂“餅”都是一致的，隻是如同辨慶的經曆那樣，發育過快的孩子往往令人擔心會成為怪物，所以要特別警惕，而“力餅”這一稱呼應該更早的時候就已經存在了。信州東築摩郡的山村，也有在周歲讓孩子背“餅”或是用五個“禦供餅”分別叩擊孩子的頭、肩、膝的風俗，使用過的“餅”被稱為“力餅”，第二天早上供全家人食用（《村調》之四）。無論是背負、叩擊，還是踩踏，其實並無差別，都是祈禱孩子從這些“餅”中得到生活所需要的力量的儀式吧。

另一種情況正好相反，是人去世時的“力餅”。在離東京不遠的北多摩郡東村山村，在出棺之前，直係血親要用“一升枡”的底板切“餅”食用，此“餅”被稱為“力餅”或是“試膽”（《川越地方鄉土研究》1卷3號）。這一帶擔任所謂“湯灌”[29]“穴掘”等任務的人幹活前飲的酒被稱為“力酒”，在出棺之前吃的飯叫“力飯”，都是為生者增加力量，或是防止穢氣侵入的手段，也可以看作“食別”的一種形式。但“食別”是製作四十九個“小餅”和一個“親餅”，將大的“親餅”切開食用，或許與“中陰ake”[30]的儀式有所混同。這無疑也是一種“力餅”，但我還沒有聽到如此稱呼的例子。