一○

此外，正月的“力飯”，與其他地方的“力餅”，是一回事。例如，在築前的箱崎，所謂“力飯”是正月十四日在飯裏放入“餅”煮成的，現在也有人稱之為“力餅”（《土》1號）。在博多，所謂“chikara ii（力飯）”是正月十五日上午，將供奉於荒神之前的“餅”切成小塊，放到小豆粥裏煮食的，這也是新年的第一頓粥（《博多年中行事》）。在肥前的鬆浦地區，“打鼴鼠歌”中經常出現“chikara i”或“ikara i”等詞，也是作為“力飯”的飯團子（《俚謠集》），此地也許曾經有著以此種形式將“力飯”分與小孩子食用的習俗。

石見[51]濱田附近的“chikara i san”[52]，也有與出雲的“力餅”頗為相似的地方。在這裏，將正月一日煮好的米飯盛在碗中高高堆起作為祭品，稱其為“力飯”。十五日將之加入粥中供一家同食，而這一天用鐮刀劃傷果樹，嘴裏念著“多結果、多結果”並喂給樹吃的，也是這種粥（《鄉土研究》7卷1號）。元旦敬獻米飯，在奧羽地區司空見慣，但在日本西部卻頗為少見。但是，宮城之中原來也有“kowa kugo（強供禦）”[53]，“雜煮”[54]未必就是正式的儀式食物。米飯在變為近世的“堅粥”之前，與“ii”“mochi ii”的差別並不是很大[55]。所以“力餅”中也有舂到一半的半成品，或是剛蒸好的糯米。將其盛在碗中，高高堆起，獻於神前的風習，似乎很早就存在了。

飯團子與“餅”的分界線，似乎也並不分明。在中央地區的農村，有著被稱為“嫁餅”的習俗，即為老鼠準備作為年飯的“餅”[56]，而同樣的習俗在東北地區，家裏擺放的則是小小的飯團子。在衝永良部島，吃年夜飯之前要在“座敷”[57]四角的房梁上放上飯團子，一邊念著“chikara meshi、oishabura”即“獻上力飯”，一邊向左轉圈。雖然不知道是向什麽神獻上飯團，但在當地，是以飯團子不被老鼠吃掉為“yugafu”，即豐年的吉兆的（《隼人》6號）。力量的根源原本在米，而“餅”則是將其聚集於一人，敬獻給指定對象的形式。這一點，從這一敬獻飯團的例子可以看得更加清楚。淡路[58]的物部組地區，是古風極盛的地方，從前有女婿在除夕之夜給親家家中送去一袋精米的習俗，這袋米被稱為“力米”。在其他地方，一般都是贈送單層的“鏡餅”，稱之“親餅”或“婿鏡”。第二天即元旦早上，用這種米做飯，稱之“力餅”（《淡路風俗答書》）。這顯示出此飯原來應該與“強飯”一樣，是用甑蒸食的，稱之為“餅”也算恰當。