元旦汲取“若水”的儀式中，“年男”[33]將包著白米的紙包帶去係在吊桶的竹竿上，這在土佐地區被稱為“onbuku”或者“onbuku包（zutsumi）”。伯耆的西伯郡，將正月係在“注連飾”上的裝著米的紙包，稱為“oobuku”。我認為這兩個應該是同一個詞，即“大福”[34]，但還不是很確定。名稱會因為偶然的因緣而改變或是保留。將重點放於其上，有時是危險的。但名稱並非經過計劃和議定，在缺乏其他詳細了解變遷過程的方法時，也常常能夠成為線索，讓我們觸摸到人們當初的心意。比如“o hineri”一詞的得名，應該是從紙開始的。在紙還十分珍貴、尋常百姓家還難以消費的時代，食物一定還有別的包裝方式及相應的名稱，但在中央，它們已經被忘卻了。幸運的是在西國的各處，至今也有將“半紙”裁為四張，包上米，將四角合在一處搓撚封口的做法，並稱之為“tobi”，或是“o hineri”，還使用著“tobi wo hineru”的說法，甚至保留著“hineri tobi”這樣的複合詞。由此我們可以想象，在比用紙包裹食物更早的時代，“o hineri”即使在中央地區的村落之中，也應該是隻被稱為“tobi”的。如果這一想象無誤，那麽今天作為回禮的“tobi”“o tame”等，與之又有怎樣的關係？這將成為問題新的分支。
在處理這一問題之前，先看看以下的事例。備後的比婆郡，有“hineri tobi”一詞。是在紙中包以白米、大豆、去皮的幹栗等，也被單稱為“tobi”，與昆布一起，置於裝有“鏡餅”的“折敷”中，敬獻諸神。石見的鹿足郡有稱回禮為“tobi”的地區，此外也將用紙包以白米及蕨類的葉子置於“鏡餅”之上稱為“tobi”。長門的相島，有“tobi wo hineru”的說法，指正月以紙包白米，係於臼、農具以及牛欄的做法。