二

關於此樹的大小，不知有無具體的規則。至少材料的種類，如今已是各不相同。千千岩的橘氏使用的是落葉櫟樹（nara），但附近的土佐使用的是栲樹（shii）。

從福岡縣的北部開始，使用紅楠（tabu）作為“幸木”材料的地域甚為廣闊。這種樹常作為標誌“神之森”的樹木，倒也不難理解。此外，比較古風的事例還有一定要伐鬆為之的。肥後的天草上島以常綠櫟樹（kashi）和青竹為“幸木”，而四國的不少地區隻用青竹。竹子青翠欲滴、色澤光潤，可是每到正月，必須以新換舊。而九州的“幸木”多為常設。說來九州也有兩種情況：島原及壹岐島的風俗是以新換舊，而與之相反，五島則是隻有家屋新建或是家有不祥時才會更換“幸木”，一般以平平穩穩數代相傳為驕傲。雖然“幸木”平日也會略加使用，舉辦宴會時更是會被掛滿食物，但是新製草繩重新加以固定，新添稻穗及鬆枝正式予以裝飾，均是在年夜之時，所以還是應該被視為初春之木。

若是樹木等材料足夠豐富，也許每年重新製作“幸木”才是本意。看到“幸木萬懸”，我突然想起在近畿及其周圍的農村，正月的裝飾物中最主要的一樣，是頗為複雜、已經無法被稱為“注連繩”的東西。一般是將青竹橫放，架於半空，除了垂下眾多的幹淨的稻秸之外，正麵還懸掛著紙做的“禦幣”和昆布、“串柿”、橙子等。紅色的伊勢大蝦或許是由於看起來活力四射，也經常被係在“輪飾”[8]那垂下的細長稻秸上。

如果這隻是古來的所謂“shirikume繩（nawa）”[9]，那麽沒有必要懸掛如此眾多的食物。不管其名稱如何，它應該是與九州的“幸木”屬於同一係統的習俗。信州的小穀地區有一種被稱為“tsutokko”，隻在閏年或是有兩次“節分”的年度才會換新的正月裝飾。這裏的“tsutokko”是“makiwara”[10]（箭垛）的意思，放在“福神棚”前，也全被係上各種正月食物。正如其名，這些都是用來觀看的食物。