正月二十日在各處被稱為“骨正月”或是“乞丐正月”的理由，從“幸木”便可得知。從前農村的正月，都是從十四日晚開始的，即便如此，到了二十日，懸掛的鹹魚也隻剩下骨頭了。而這一天之後，就有一段要過乞丐似的生活了，人們心中也會感到空落落的。魚是先從背麵一點點地被削下來，這樣能盡量保持看上去美觀。有些地方還會在“幸木”後方掛上新製的草席，但到了二十日也要撤掉，快樂的正月於是告以結束。
新春的“saiwai”（幸福），除了食物，還有另外一種。九州的東北一角稱幸福之木為“saiwagi”，但到了瀨戶內海，同一詞的意思卻完全不同。比如伊予的周桑郡，“saiwagi”是指正月立於大門前的長約二尺的去皮原木。而在備前的邑久郡，則稱緊貼“門鬆”內側立放著的三根木材為“saeki sama”。
讃岐的小豆島在正月期間，有將木材立放，掛上“注連繩”，供上米飯等物的習俗，這根木材被稱為“saiki”。淡路的“saigi”則是指將鬆木切成適當的長短，劈成薪柴狀，圍在“門鬆”的根部，用草繩紮緊，它與東京經常看到的大門口的裝飾一樣，隻是名稱比較生僻而已。大阪府的泉南也有“sae木”，在當地似乎已經不被認為是“幸木”了，而指支撐“門鬆”的三根木頭。有的村落需要指定使用常綠櫟木（kashi）。伊勢的宇治山田被稱為“oni saegi”[11]的，也指同樣的木頭，但有著在其劈麵上用熟炭畫上橫杠的做法。在中部地區，有著在劈好的木材上畫上十二道線，閏年則畫十三道線的做法，被稱為“十二月”。應該從前是以此來預測每個月的天氣的，並沒有類似“幸木”的名稱。
飛越遙遠的距離，到奧州的八戶地區附近，能見到“saibagi”。它指在年底“鬆迎”的日子，采伐門鬆時一同被采來的鬆枝，還不知道此鬆枝到底作何用途，想來是作為正月燃火的材料吧。正史中有向朝廷進獻“灶木”作為春初聖火之薪的記錄。即使身份卑微的人也要親自采伐“年木”，準備正月的清淨之火，這在文獻中也留下了值得信任的痕跡。“年木”是古老的日語，現在各地有著“節木”“穗木”“若木”“新木”等各種稱呼，但通過一定的方式作為裝飾的做法，是全國共通的。