文藝與人的建設
哲學社會科學與自然科學,本來如車之兩輪,鳥之兩翼,它們是相互依存相互為用的,它們對於社會的發展和人的建設都是同樣重要的。但是一段時間以來,重理輕文的現象隨處可見。這不能不引起嚴重後果,其中最為明顯的是社會發展的片麵化,人的發展的片麵化。現在中共中央確立了科學的發展觀,提出社會的協調發展和可持續發展,同時又提出各項工作都要“以人為本”,特別是發布了《關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》的文件,這不但是從社會發展的實際出發的,也是具有遠見卓識的。曆史將證明這一點。
科學的社會發展觀告訴我們,一個社會的發展應該是全麵的、協調的和可持續的。所謂全麵的協調的,就是社會的物質文明、精神文明和政治文明等全麵的發展,不可為了強調這個方麵而忽略那個方麵。之所以要全麵的協調的發展,歸根到底是社會的人的需要是全麵的和均衡的。倘若我們發展了其中的一個方麵,而忽視發展另一個方麵,人的全麵需要就不能得到滿足。當人的需要在某一個方麵缺失的時候,那麽人們就會躁動不安,就會苦悶憂愁,就會精神失衡……而隨之各種社會矛盾也會激化,那麽這就是一個社會不穩定的開始和不能持續發展的開始。正是基於我們對社會發展的這種認識,我們需要自然科學,也需要哲學社會科學。自然科學認識世界,回答世界是什麽樣的。自然科學的發展,促進了科技的發展,為物質財富生產的突飛猛進創造了條件。人們首先必須吃喝住穿,然後才能從事其他活動,其中也包括精神活動。這一點,我們通過許多曲折和教訓,已經獲得了深刻的認識。但是一個社會的發展是否就靠自然科學及其實踐呢?這在我們的認識中常常是一個盲點。如果自然科學告訴我們世界是什麽樣的,幫助人們發展物質文明的話,那麽哲學社會科學就會告訴我們世界應該是怎樣的,幫助我們建立精神文明和政治文明,並使幾種文明協調發展起來。可以說,哲學、人文社會科學包含了人的幾乎全部精神世界的問題。例如,人們為什麽活著?如何活著才有意義?我們如何來規劃我們的社會?怎樣的社會最適合我們的生存?社會生活中哪些是具有價值的和需要提倡的?哪些是沒有價值的和需要加以防止的?我們對國家民族的複興是否負有責任?如果負有責任的話,我們應如何奉獻我們的力量?我們如何來發揚具有悠久曆史的民族精神?我們如何避免戰爭?一旦戰爭不可避免我們又如何應對?我們對於人的幸福應如何理解?難道吃得好住得好就是幸福嗎?我們應如何對待別人?人與人之間應如何相處?……這些問題還可以這樣不斷地提下去。毫無疑義,這些問題的深刻解決是社會進步的不可或缺的保證。自然科學作為一種不具有價值判斷的科學在回答這些問題上麵顯得無能為力和無所作為,而作為具有價值判斷的哲學、人文社會科學來說,深刻回答和解決這些問題恰好是它們大顯身手的領域。