目前正在討論的文學經典問題是很有意義的。討論中有不少真知灼見,但我覺得也存在一些片麵的看法,如認為文學經典的變動主要由於權力的作用和“意識形態的操控”,似乎與作品的藝術品質沒有太多的聯係;又如,認為隻要是意識形態對經典化的介入,那麽必定就是歪曲了作品本身,隻有負麵的作用,沒有正麵的影響。這些看法是否經得起文學經典化事實的檢驗呢?這裏我想以《紅樓夢》的經典化的個案分析,嚐試著回答上麵所提的問題。
《紅樓夢》是中國曆代以來唯一以一本書的研究,而建立起一門專門學問的作品,這就是大家所稱的“紅學”。進入“紅學”圈子的人,上至高層官員、國學大家、著名作家,下至普通的研究者,人數之眾,可與西方的“莎士比亞學”相媲美。特別令人困惑的是,不論政治權力如何變化,不論意識形態如何“操控”,《紅樓夢》的文學經典地位都沒有動搖,不像其他作品那樣在權力的更替和意識形態的變動中起起伏伏,可以說《紅樓夢》是經典的“常青樹”,這裏究竟存在什麽奧秘?
一、《紅樓夢》的藝術品質與文學經典第一極
《紅樓夢》作為中國18世紀的一部古典小說,其後成為文學經典的“常青樹”,首先是它的藝術品質非同尋常。它所描寫的是當時一個大家族的興衰和一個愛情悲劇,題材並沒有什麽獨特的地方,但他的描寫、敘事和抒情,卻帶有高度的藝術印記。
《紅樓夢》的藝術品質可以就以下四點來談。
第一,《紅樓夢》藝術描寫的重大突破。它把客觀性的描寫和主觀性的描寫藝術地融合在一起。《紅樓夢》對生活的描寫,就像生活本身那樣原始、豐富、多樣和複雜,可以說達到了渾然天成的地步。雖然大體而言《紅樓夢》隻寫了一個大家族的生活,但涉及的生活麵是很寬的。我們甚至可以說,生活有多麽遼闊,《紅樓夢》描寫的世界就有多麽遼闊。問題還不完全在作者反映生活的遼闊上麵,而更在對待生活的忠實把握上麵,即作者尊重生活固有的邏輯去寫,尊重筆下每一個人物自身的性格軌跡,不把他們當傀儡,不把自己的好惡強加到人物上麵,隨意進行褒貶。哪怕就是對賈政、王夫人、王熙鳳,作者也能很客觀地加以對待,讓他們說他們所說,做他們所做,充分寫出了他們的多樣性和複雜性。不論作者同情誰,厭惡誰,決不把自己的感情傾向表露出來。作者喜愛林黛玉、賈寶玉、晴雯、鴛鴦等,但他盡力把這種喜愛隱藏起來;作者厭惡賈母、賈赦、賈珍、賈璉、王熙鳳、薛寶釵等,他也盡力把這種厭惡隱藏起來。誠如曹雪芹自己所說的:“其間離合悲歡,興衰際遇,俱是按跡循蹤,不敢稍加穿鑿,至失其真。”