——“知音”式的文學讀者論
現代文學理論的發展潮流變化多端,潮流之一是從對作者的傳記研究,轉向對作品的文本研究,到了20世紀60年代,隨著德國接受美學流派的崛起,又轉向讀者研究。現代英國學者特雷·伊格爾頓說:“人們的確可以把現代文學理論大致分為三個階段:全神貫注於作者階段(浪漫主義和19世紀);絕對關心作者階段(新批評);以及近年來注意力顯著轉向讀者的階段。”[1]讀者理論成為一種時髦的理論。讀者理論的要點是,文學是一種活動,它需要作者的創作,但也需要讀者的參與。讀者的參與不是被動的、消極的,而是主動的、積極的。從作者筆下產生的還隻是文本,隻有經過讀者閱讀、理解、體驗、想象,即經過讀者的“具體化”,文本的意義才能被釋放出來,才成為“作品”。
每一個讀者都填補作品中未寫出的部分,都以自己的理解和方式填補文本空白和不確定的地方。這樣,文學作品就不是由作者單獨完成的,而是由作者與讀者共同完成的。讀者也是一支創造的力量。文學活動實際上是作者與讀者的對話、讀者與讀者的對話。文學活動的本質是它的人際交流性質,這就是現代“接受美學”或“讀者反應”批評的基本觀點。“接受美學”和“讀者反應”批評的確建立了一個現代學術視點,本章我們從這樣一個視點出發,來檢討中華古代文論給我們提供了什麽有益的資源,給我們提供了什麽新鮮的啟示。