《草木子》曾記載如下一則佚事，雲：“元京未陷，先一年，當午有紅雲一朵，宛然如一西番塔，雖刻畫莫能及，凝然至晚方散。後帝師以國事不振，奔還其國。其教遂廢，蓋其物象見詳也。”[61]這一神異的物象被時人視為元朝失國的先兆。而使元朝命不過百年的罪魁禍首則被認為是在宮廷內興妖作怪的番僧。忽必烈為防止西藏人“代有天下”，可謂處心積慮，豈知元朝的江山最終還是失之於曾為其立國功臣的番僧之手。[62]
權衡在其專述元朝末代皇帝順帝庚申君史事的《庚申外史》中，對元順帝失國的經過總結說：“[順帝]始曾留意政事，終無卓越之誌，自惑溺於倚納、大喜樂事，耽嗜酒色，盡變前所為。又好聽讒佞，輕殺大臣，致使帝舅之尊，帝弟之親，男女揉雜，何殊聚麀！其後，忌祁後諫己，強其子使學佛法。文公有雲：“中國一變為夷狄，夷狄一變為禽獸。堂堂人主，為禽獸行，人紀滅亡，天下失矣。”[63]顯然，權衡將元朝失國主要歸咎於元順帝對番僧於宮廷中傳播的所謂“秘密大喜樂禪定”，或曰“雙修法”的熱衷。這當曾是當時漢族士人的共識，因此奪取了元朝江山的明太祖朱元璋亦將此引以為前車之鑒，下令嚴宮閫之政。史載：“太祖以元末之君不能嚴宮閫之政，至宮嬪女謁私通外臣，而納其賄賂，或施金帛於僧道，或番僧入宮中攝持受戒，而大臣命婦，亦往來禁掖，**瀆邪亂，禮法**然，以至於亡。”[64]於當時之漢族士人看來，番僧助蒙古人使“中國一變為夷狄”，最後又以秘密大喜樂法使“夷狄一變為禽獸”，其罪孽之深實在是亙古無雙。
關於番僧在元朝宮廷傳授“雙修法”的記載詳見於《元史》和《庚申外史》中，大致經過是：“初，哈麻嚐陰進西天僧以運氣術媚帝，帝習為之，號演揲兒法。演揲兒，華言大喜樂也。哈麻之妹婿集賢學士禿魯帖木兒，故有寵於帝，與老的沙、八郎、答剌馬吉的、波迪哇兒祃等十人，俱號倚納。禿魯帖木兒性奸狡，帝愛之，言聽計從，亦薦西番僧伽璘真於帝。其僧善秘密法，謂帝曰：‘陛下雖尊居萬乘，富有四海，不過保有見世而已。人生能幾何，當受此秘密大喜樂禪定。’帝又習之，其法亦名雙修法，曰演揲兒，曰秘密，皆**也。帝乃詔以西天僧為司徒，西番僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供養。於是，帝日從事於其法，廣取女婦，惟**戲是樂。又選采女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前，相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰皆即兀該，華言事事無礙也。君臣**，而群僧出入禁中，無所禁止，醜聲穢行，著聞於外，雖市井之人，亦惡聞之。”[65]但元順帝君臣卻樂此不疲，當江山烽煙四起，各路義軍直逼帝京時，元宮內仍然鶯歌燕舞，“而帝方與倚納十人行大喜樂法，帽帶金玉佛，手執數珠，以宮女十六人，首垂發數辮，戴象牙冠，身披纓絡，大紅銷金長短裙襖，雲裾合袖天衣，綬帶鞋襪。常金紫荊，舞雁兒舞，名十六天魔舞。又有美女百人，以皆衣纓絡，各執加巴剌般之器，內一人執鈴杵奏樂。又宮女十一人練搥髻，勒帕，常服，或用唐帽、窄衫。所奏樂器，用龍笛、頭管、小鼓、箏、秦[蓁]、琵琶、笙、胡琴、響板、拍板，以宦者長安[迭]不花領之。每遇宮中讚佛，則按舞奏樂，宦官非受秘密戒者不得預。”[66]為了滿足其肆意**樂的目的，元順帝可謂挖空心思，無所不用其極。他“建清寧殿，外為百花宮，環繞殿側。帝以舊例五日一移宮，不厭其所欲，又酷嗜天魔舞女，恐宰臣以舊例言，乃掘地道，盛飾其中，從地道數往就天魔舞女，以晝作夜，外人初不知也。”[67]他自己溺於此法不算，竟然亦將太子引入歧途。“帝嚐為倚納曰：太子不曉秘密佛法，秘密佛法可以益壽延年，乃令禿魯帖木兒教太子以佛法。未幾，太子亦惑溺於邪道矣。”[68]