《禪定目炬》（bSam gtan mig sgron，日本學者通常譯作《禪定燈明論》），或稱《瑜伽目之禪定》（rNal’byor mig gi bsam gtan），乃藏傳佛教寧瑪派早期著名法師努氏佛智（gNubs chen Sangs rgyas ye shes）所造的一部有類於漢地判教類作品的論書。[30]作者將佛教依據證悟無分別智之修習途徑由低及高分成四類，即以印度中觀瑜伽行學說為主的漸門漸入派（rim gyis pa/tsen min）、以漢地禪學為主要內容的頓門頓入派（cig car ba/ston mun）、西藏密乘之摩訶瑜伽派（Mah?yoga/rNal 'byor chen po）和大圓滿法（rdzogs pa chen po/Atiyoga）等四大流派，[31]專章分述各派之見（lta ba）、修（sgom pa）、行（spyod）、果（'bras bu），並比較、判定各派見、修、行、果之優劣，以最終確立藏傳佛教寧瑪派所傳大圓滿法之至高無上的地位。漸門派與頓門派於該論書中不但各占了一章，即第四章“說漸門派經論”（Tsen man rim gyis 'jug pa'i gzhung bstan pa'i le'u）和第五章說“頓門派之傳軌”（sTon mun cig car 'jug pa'i lugs），[32]而且其基本學說亦於該書之第二、三兩章中得到了介紹和比較。按照寧瑪派的傳統，努氏佛智生於772年，是赤鬆德讚讚普的同時代人，名列蓮花生大師於吐蕃之二十五位弟子之一。若此說屬實，他當親曆了“吐蕃僧諍”。然亦有人認為他是熱巴巾（Ral pa can）時代生人，且一直生活至吐蕃王國解體後的Khri bKra shis brtsegs pa dpal時代。[33]而據Samten Karmay先生考證，《禪定目炬》或當成書於10世紀。[34]細究其論述頓門派一章所用資料，其絕大多數已不見於後弘期所存之藏文文獻中，而僅見於殘留於後世發現的敦煌藏文禪宗文獻中。因此，盡管《禪定目炬》直到1974年才重現人世，它無疑是藏文文獻中迄今所見最早的、亦是唯一的一種如此詳細地討論頓、漸兩派教法的論書，彌足珍貴。曾為Tucci高度重視的寧瑪派著名伏藏文獻《五部遺教》（bKa’thang sde lnga）中所見有關討論頓、漸兩派教法的內容，實際上絕大部分抄自《禪定目炬》。