魏晉時期，玄學取代兩漢經學而成為一代顯學。從思想形態看，玄學與傳統儒學無疑存在明顯的差異，但就其主流而言，則很難說它已完全離開儒學的軌轍。正始玄音的領銜人物之一為何晏，而其主要著作便是《論語集解》；另一玄學重鎮王弼雖治《老子》，但同時亦極重視《論語》《周易》；玄學的總結者郭象則也有關於《論語》的著述；這種學術旨趣已從一個側麵反映了玄學與傳統儒學的曆史聯係。如果更深入地考察其思想脈絡，則可以進一步看到二者的內在相承。湯用彤先生曾指出：“世人多以玄學為老、莊之附庸，而忘其亦係儒學之蛻變。”[1]這一看法深有見地。[2]當然，隨著儒學的玄學化，它本身不可避免地也有所變形，而這種思想折變又以援道入儒及儒道互動的曆史趨向為背景。