一、從主體性到主體間性
魯潔通過研究教育中人的轉型問題，提出培養“走向世界曆史的人”,教育要看到人與人之間溝通、交流、理解、合作的重要性。她依據馬克思關於人的發展形態以及現代社會主體性呈現的困境指出：“單子式個人正在逐步喪失其存在的曆史根據，作為個體的人正走向世界曆史性的存在，也即走向類的存在、類主體發展的階段。”“教育作為人類一種自覺的自我發展與提升的實踐活動，理應主動推進人的生存形態的發展，從當代的現實情況出發，將世界曆史性個人的生長發展作為其歸旨，努力促進當代人的革命，人的轉型，這就是當代教育的主題”①。
學生從獨立個體發展到世界曆史性的個人，是一種否定之否定的教育過程。學生作為主體性的人，需要展現個體主體性，成為具有自尊、自立、自主、自強的主體，這是首要的。同時，學生生活在共同體之中，是一種類主體性存在，需要發展學生的類特性，關注到主體間性的品質，培養具有世界曆史性的個人，尊重、關心同樣作為主體的他人，關心所在共同體甚至人類與自然的和諧發展。“我們的教育既要成為獨立人格、豐富多樣的個體價值的弘揚的催生劑，又要成為個體價值單向度的肯定、極端化的擴張的解毒劑。教育既不能在蒙昧中追求抽象的整體價值，同樣也不能無理性自發地讓個體價值無限放大。這就是中國教育需要有高度自覺的理性去把握的艱巨任務。”②教育不是要放棄主體性教育理論，不是要防止出現西方的那種單子式主體性，而是要發展主體間性的教育理論，關注到人作為共同體成員的責任與使命。
馮建軍在國內較早提出了“類主體教育”,先後發表《時代·類主體·教育》(1998)、《個人主體教育的反思與類主體教育的建構》(1999)、《當代主體教育論——走向類主體的教育》(2004)、《走向類主體——當代社會人的轉型與教育變革》(2005)等。他認為，類主體教育不是反對主體性教育，而是要在個體主體性培養的基礎上重視人與人的主體間的維度。“類主體性教育，一方麵要培養個人的主體性，另一方麵又要防止個人主體性的過分膨脹，要體現人類發展所要求的類觀念、類視野。""類主體首先是一個個人主體，類主體性是奠基於個人主體性之上的，離開了對個人主體地位及其主體性的肯定，對類主體的地位及類主體性的肯定就會缺乏根基。”①主體的發展形態表明了主體是“從單子式主體到類主體，從個人的主體性到主體間性。教育必須適應這一變革，走向類主體教育。教育目的要從個人主義走向共同體主義，教育實踐從對象化活動走向交往”②。