進入21世紀以後，中國德育學者開始站在更加多元、開放和包容的立場上審視德育問題，努力建構中國德育的理論話語體係，產生了一批兼具理論原創性與實踐引領性的德育模式，形成了學術爭鳴的態勢。這種態勢的形成，具有多方麵原因。一是在理論發展的背景上，中國德育理論研究經過20世紀八九十年代的複蘇和發展，理論積澱越來越深厚，理論層麵的創新動能也越來越足，為學術爭鳴奠定了堅實的理論基礎；二是在社會環境層麵上，伴隨著改革開放的深入推進以及思想領域的進一步解放，寬鬆的思想氛圍以及學術自由理念更加深入人心，學者得以從多元、開放的視角對德育理論展開積極探索；三是從國際化的背景來看，這一時期的國際學術交流日益加深，中西方德育理論的碰撞不斷啟發著中國學者的思考，促進了多樣化的德育思想及德育模式的生成。以下簡要介紹幾種比較具有代表性的德育模式。
一、生活德育模式
生活德育理論是改革開放以來我國德育理論研究領域的重大理論創新，也對中國學校德育實踐產生了重要影響。生活德育模式倡導學校道德教育要回歸兒童的生活世界，重新建構起道德與生活的內在聯係，實現對知性灌輸的傳統德育模式的全麵反思與超越。南京師範大學的魯潔於20世紀90年代末首次提出道德教育要回歸兒童的生活實踐的主張，她強調道德教育必須要尊重兒童的身心發展規律，道德教育的內容應當是兒童可以接受和理解的，不能與兒童的生活形成分裂。①在推進小學品德與生活、品德與社會課程改革的過程中，魯潔更加明確地提出了生活世界是德育的根基，回歸生活是德育課程改革的基本理念，德育課程是以生活為本的，是為了生活的，是通過生活而進行的。②高德勝的《知性德育及其超越—現代德育困境研究《生活德育論》,強調了道德教育與學生生活世界的本然聯係，德育回歸兒童的生活世界著意味，德育必須完完全全地走進兒童的生活，站在兒童的立場思考問題，與兒童的心靈世界息息相通。③回歸生活世界的道德教育，並不是單方麵的培養人的德性，而是要培養人在生活中的德性，是為了人能夠過一個更加美而善的生活。道德教育不僅要在生活中展開，同時道德教育的目標是生活，是人能過一個有德性而幸福的生活。