20世紀50年代後期，以曹孚發表《教育學研究中的若幹問題》一文為標誌，教育史學科開始出現擺脫蘇聯教育史學科模式影響的跡象，並試圖獨立創建具有中國特色的教育史學科體係的學術嚐試。
一、曹孚《教育學研究中的若幹問題》的發表
《教育學研究中的若幹問題》②是曹孚應中央教育行政學院之邀所作的學術報告，刊於《新建設》1957年6月號。論文主要探討三個方麵的教育史學問題：一是教育中的繼承性問題；二是教育史上人物的評價問題；三是對當代資產階級教育、教育學、教育家的估價問題。
作者認為，教育中的繼承性問題，無論是對教育理論的研究，還是對教育實踐的指導，都有重要的意義。作為一種上層建築，教育的性質會隨著社會的改變而改變，新舊社會中的教育，就其整體而言，是有本質的不同的。但是，我們不能否認的是，新舊社會中的教育在教育的內容、方法、製度方麵存在共同的因素。比如，①在教育內容方麵，語言、文字可以一視同仁為各種社會、各個階級服務；同樣，計算(算術、數學),大部分的自然科學，兒童與青年的體力與智力的發展，甚至道德教育中也存在共同因素，這些教育內容都可以被我們所繼承。②在教育的方式方法方麵，也存在許多共同的因素。比如，五級分製曾經是帝俄時代的學校中沿用的記分方法，現在同樣為社會主義社會服務；蘇聯高等學校的專業、專門化的設置，它們的教學計劃，以及有些教學工作的方式，如畢業設計、口試等，不是在革命以後憑空產生的，而是繼承了一部分帝俄時代的教育傳統；中小學中的課堂教學製度，同樣也是在資本主義社會中成長與發展起來的；社會主義社會的學校中講直觀教學法，采用講述法、談話法、實驗法等，這些教學方法在資本主義國家的學校中也是廣泛采用的。作者對於新舊社會教育中共同因素的剖析，就必然引發出了我們如何對待教育遺產以及教育遺產從何而來的問題。既然我們要用我國曆史上的教育遺產來豐富自己的教育學，那麽對於近百年來的新教育這一階段，包括國民黨統治下的教育這一段的經驗，也是同樣應該加以總結和批判繼承的。