《啟蒙辯證法》所理解的“辯證法”的含義是什麽?
黑格爾的辯證法是指依賴於兩個同等有效和對立的要素，每個要素都被揚棄，既被毀滅又被保留，並被提升到了一個更大的整體之中。這兩個相互依賴、同等有效和對立的要素，並不是你死我活的關係，而往往相互牽製、同等有效、一同產生、一同消失，它們在很多情況下和諧共存，最後達求一種融合新生的關係。
尼采雖不喜歡辯證法，不推崇和解，但是，正如麗貝卡·S.皮裏所說，他處處在用很多人認定就是辯證法模式的二元論、二元對立。
“他以前所未有的方式采納了二元論、兩兩對立的原則。”①尼采認為人類共享一個自然世界，然後創造一個價值世界。“這一共享的自然世界不僅呈現為兩種必然相互聯係的人類形式(男性的和女性的),而且無處不是二元論的(赫拉克利特的邏各斯)。也許，除性別的二元對立之外，尼采最終想要強調的二元對立，是真理與謊言、肯定與否定、創造與破壞的二元對立。”②雖然尼采自己肯定不會認為這就是某種模式的辯證法，但的確是我們常見的那種辯證法。這種從赫拉克利特那裏繼承來的二元對立觀，跟邏各斯密切相關：邏各斯“通常被認為是世界的固有原因；宇宙秩序的原理；無處不在、統領自然的有效原則；隱含於宇宙之中、賦予宇宙以形式和意義的理性或原因；浩瀚、神聖的計劃和進程。而人的大腦，人的推理能力，是這種自然計劃和進程的一部分。邏各斯是終極的創造力，宇宙的原則，是神聖的或像上帝似的”③。這意味著，尼采認定自然世界裏存在著一種可以用二元對立模式來表達的力量，並且這種力量是一種自然、客觀的邏各斯法則，具有不可抗拒的約束性作用。這樣的看法非常類似於我們一般所謂的“辯證法”觀點，雖然尼采本人不會認為這就是“辯證法”。不過，即便依據尼采本人的“辯證法”印象，他有時也表達一種對辯證法的好感。如在《瞧，這個人》中談到自己被病痛折磨時，他就對辯證法表達了好感：“在這痛苦中，我仍然具有辯證學家清醒的頭腦，極其冷靜地去思考許多事情”,比在健康時更有毅力、周全和冷靜。他自己也說這跟他平時對辯證法的消極看法很不一致。①