書籍詳情
焦慮的啟蒙:以《啟蒙辯證法》為核心的啟蒙反思
作者: 劉森林
類別: 其它分類
狀態: 完結
山東大學哲學係教授劉森林力作!揭示啟蒙的情感根基!
目錄
- 啟蒙辯證法的先聲:早期浪漫派的啟蒙批判
- 二、浪漫主義的遭遇、定位與新解
- 三、善服從於功利,真理屈從於自由
- 四、理性的工具化與虛無主義
- 五、浪漫派、馬克思與古典
- 六、自由理想與浪漫主義
- 七、更能容納差異的新啟蒙
- 焦慮:《啟蒙辯證法》的主題
- 二、焦慮主題及其來源
- 三、從生存論的“焦慮”到《啟蒙辯證法》的“恐懼”
- 四、他者焦慮作為《啟蒙辯證法》的主題:如何對待他者
- 五、結論:焦慮、恐懼與統治的輪回
- 啟蒙與焦慮:以《啟蒙辯證法》為核心的分析
- 二、解除焦慮與恐懼的嚐試:宗教、神話、巫術、啟蒙
- 三、以主體性應對焦慮與恐懼,及其引發的輪回
- 從支配到和解:焦慮的啟蒙主體性之走向
- 一、基本情緒與主體性:焦慮與恐懼
- 二、作為支配者的啟蒙主體
- 三、謀求新的自我主體
- 恐懼的深化與拓展:從尼采到《啟蒙辯證法》
- 一、恐懼作為啟蒙的情感基礎:從尼采繼承而來
- 二、恐懼成就的主體性
- 三、主體化作為克服恐懼的方案
- 殘酷與關懷:《啟蒙辯證法》的尼采形象糾偏
- 二、等級製的多元主體
- 三、等級:能力與責任
- 四、等級製下的殘酷:自然與故意
- 《啟蒙辯證法》對馬克思的再激進化策略
- 一、馬克思、恩格斯:抽象的同一性與具體的同一性
- 二、霍克海默、阿多諾:同一性的暴政
- 三、恐懼與同一性的統一:馬克思與尼采的結合
- 現代啟蒙主體的古典溯源:奧德修斯
- 一、趨神而不祛神
- 二、滿懷各種情感:悲愁驅動的狡詐
- 三、自然與主體
- 四、結論
- 主題Ⅱ:“自我”還是“和解”——《啟蒙辯證法》的主體與主題
- 一、奧德賽式自我是主體嗎
- 二、鍛造中的自我與理想化的自我
- 三、奧德賽式主體自我的特征
- 四、自覺的和解:《啟蒙辯證法》的主題Ⅱ
- “主體”在什麽意義上是一個意識形態概念
- 一、問題的提出與概念的澄清
- 二、區分不同層次的“主體”
- 三、兩種不同的啟蒙,意識形態的必需
- “辯證法”的再啟蒙:《啟蒙辯證法》的辯證法觀
- 一、尼采對辯證法的啟蒙(批判)
- 二、辯證法與進步固定聯係的斷裂:以尼采改造馬克思、盧卡奇