他者、異質性對於浪漫派來說總是一個問題。對內在自我的強調和迷戀，使得浪漫主義對他者、異在異常敏感。他者、異在對於浪漫主義者來說意味著焦慮。這也就構成了浪漫主義與古典主義的一個重大區別：對古典主義來說他者、異在不是問題，因為它總是接納它們，把它們協調安排在和諧的秩序之中，使它們各得其所。但是浪漫主義者就總是懼怕他者、異在：“現代性時代，在相當程度上，總是懼怕他者，因為他者總是意味著另一套準則，意味著他律和徹底變成他者的願望，因為它是對個人自主性的製約。這種心理與古典主義盛行的18世紀大相徑庭，後者並不敵視他者，相反，用個更恰當的詞來說，他們‘接納’他者，他們想把不同的局部、角色、秉性、特點、形式等因素審慎而協調地‘安排’起來。古典主義盛行的18世紀的有代表性的‘智者’試圖尋找‘有顯著差異的事物之相似點’。他們並不注意事物如何‘不同’——如何‘不可比較’,而是更關注怎樣才會使它們相互同化，怎樣才會使截然不同、互不相幹、彼此獨立的部分匯入一種和諧的秩序——在這‘秩序性’中，怎樣使每一部分各得其所，並得到表現。”①
古典主義無視他者、他性、異質性，浪漫主義卻重視他者、他性、異質性。“浪漫主義觀念中的‘他者’是意味著對‘自我’的威脅的。因為所有未出自自我的法則都是‘異化’‘疏離’之根源。隻有讓自我與他者在一種無法溝通的差異關係(假如可以用這個詞的話)中，才可以避免這種危險。”①浪漫主義注重每個存在的特質，認為每個自我、每個民族都有自己的特性，即無法用什麽“普遍的規則”消解的特性。在這種對異質性存在以及對眾多他者特性的尊重和焦慮中，才產生了對異質性他者的解放、寬容等問題。