為以下分析葛蘭西關於種族問題討論的框架提供一些背景，似乎是各種各樣的“偽裝”。葛蘭西介紹他的種族概念，不是通過社會學或人類學框架，而是通過哲學的、神學的和人文的框架，特別是通過天主教。在這個分析中顯而易見的是，在葛蘭西的作品中天主教成為解決種族、種族政治和動員問題的重要框架。這對曆史和政治語境非常重要，葛蘭西認為他的作品片段是沉浸其中的。隨著葛蘭西的曆史和文化分析有了政治目標，我的分析會通過曆史背景把種族和政治連接起來。緊接著，我將通過葛蘭西作品中的天主教來探討建構種族討論的重大意義。然後，我將葛蘭西的天主教概念及他的種族概念與政治動員結合起來。在葛蘭西的政治分析中，天主教——更加超越種族——與他關於政黨、動員和現代性的觀念相結合。因此，天主教在葛蘭西的寫作中更加具體化與更加發展。然而，通過把這些類接合起來，我想證明種族和種族化的話語在觀念上沒有遠離政治概念的清單。我也想闡明被葛蘭西解讀的意大利文化圖景的具體方麵是——在現代性語境下——如何給予我們唯物主義種子。斯圖亞特·霍爾在思考現代主義文化的種族政治、種族主義和種族化時(或者在國際化、全球化和世界性的語境下),敏銳地注意到了唯物主義種子。
為了從筆記框架中發展種族觀點，必須首先討論某種曆史數據。葛蘭西1971年版的《獄中劄記》一書中所包含的種族文本——被主題和曆史的事實組織起來(在其中，例如段落通過曆史時期鏈接在一起)——開始討論天主教。葛蘭西討論天主教在歐洲有影響力的曆史時期，具體曆史與普遍發展和意大利現代性背景下的宗教與政治的關係。因此，他廣泛學習天主教，特別是它與意大利政治的關係，並注意到不同的知識差異、政治表達形式和文化和知識發展。①